Me preguntan cómo ando y respondo más o menos… con angustias en el alma por lo que le han hecho al pueblo.
Cómo puede andar un hombre que no ve al otro contento, que ve niños en la calle, sin escuelas, cartoneros, gorrioncitos desnutridos, ojos tristes analfabetos, que ve madres mendigando sin honor y sin respeto.
Me preguntan cómo ando y respondo más o menos… si una manga de langostas se ha robado hasta los sueños gobernando desgobiernan, porque la justicia es de ellos y con nombres y apellidos sinvergüenzas andan sueltos, esta manga de ladrones que se roba mis impuestos mercenarios de la vida, jubilados con privilegios. Me preguntan como ando y respondo más o menos… Porque siento que la bronca me va ganando terreno y es allí donde me digo, si es que me gana qué haremos ya somos muchos con bronca y se nos acaba el tiempo.
Me preguntan cómo ando y respondo más o menos… Por los niños sin cobijo, por los brazo del obrero, por los llantos de las madres, por la paz de lo abuelos.
Habrá que ganar la vida, hacer la vida de nuevo Habrá que ganar la vida, hacer la vida de nuevo Un puñado de mal paridos no puede ganarle a un pueblo.
Medio sol quedó tapao dando una mala noticia, y en todo el país es primicia la muerte de un reservao. El viento trajo enancao el canto de un payador, que nombraba con dolor en su décima hilvanada al rey de las jineteadas, para más dato: "el mejor".
Se asientan los reservaos y tiemblan los andadores, callan los animadores y el país queda asombrao Más de un cencerro ha callao por respeto, sus cantares, y en infinitos lugares donde ha ganao a su modo lo recuerdan y ante todo lo lloran en Cascallares.
Calla su canto el jilguero y un zorzal entristecido, alza vuelo, deja el nido y amargao deja el potrero. Parao en un esquinero ya de esperar se ha cansao, el tordo que se ha posao sobre su anca victoriosa, triste en un palo reposa con su plumaje enlutao.
Pasaron... y está de luto ha muerto "El Zorro", señores, mejor entre los mejores, el más beyaco, el más bruto. De silencio hizo un minuto el paisanaje por él, se ha ido el amigo fiel de don Omar, una gloria; murió el mentao de la historia el glorioso pingo aquél.
Cuentan que antes de marcharse, temprano por la mañana, muy tristón, casi sin gana, buscaba un sitio pa echarse. Lo haya, no duda en tumbarse, y al sur se cae apuntando después como emprolijando el mismo giró sereno va a morir como los buenos y al norte queda mirando.
Fue diciembre y cuatro y diez de la tarde entró a sudar, lo pudo el dueño bañar y fue por última vez. No soportó su vejez, ya los años lo han vencido y cuatro y veinte rendido se apagó como un candil, casi pisando el dos mil, con veintinueve cumplidos.
Lo acarició el tropillero, después en forma tristona, abrió paciente una lona y al "Zorro" lo tapó entero. Llegaron sus compañero a mirar su estampa quieta, y aunque no fuera "El Maceta", igual lo homenajearon, y quienes más lo cuidaron fue el "Virola" y la "Careta".
Y hoy está por la tranquera donde cayó a flor de tierra, junto a una tumba que encierra toda su historia campera. Y si por ahi recorriera su pago en cualquier momento, puede quedar sin aliento cuando vea que en su suelo: quien despreció los piguelos hoy ya tiene un monumento.
La pelicula de David Schechtel.refleja la vida del gaucho bonaerense en epocas de conquista....muestra sus penas de perseguido y las penurias que se pasaba en las viejas lineas de fortines..(un poco de la verdadera historia de nuestro unico gran heroe en las guerras de independencia y mal llamada conquista del desierto) lo mas interesante de la obra es que fue realizada en su totalidad con gente comun, ninguno de ellos actores..y con un presupuesto en produccion no superior a los 20 $.(sin ningun tipo de apoyo de organismos privados ni del estado,tanto sea municipal,provincial o nacional).aqui se nota el esfuerzo del trabajo de todo el equipo que se prendio en la locura de el cimarron... se puede ver en esta pelicula que no es necesario contar con numeros millonarios para realizar un largometrage. con ganas y esfuerzo se logra.-----la pelicula fue filmada con una camara de fotos standar, mejor dicho hogareña... en el centro de la provincia de bs ayres esperemos que les guste y que llegue el doble mensaje(el de nuestro gaucho-y que en argentina todo se puede si se tiene ganas) contactos con david schechtel-0228115-571544- facebook - elcimarronsurero - elcimarroncantor@hotmail.com
Nadie salió a despedirme cuando me fui de la estancia solamente el ovejero, un perro nomas, Cosas que pasan. El asunto, una zoncera, un simple cambio de palabras, y el olvido de un mocoso, del que puedo ser su tata. Y yo que no aguanto pulgas, a pesar de mi ignorancia, ya no mas pedí las cuentas, sin importarme de nada. No hubiera pasado esto, si el padre no se marchara, pero los patrones mueren, y después los hijos mandan. Y hasta parece mentira, pero es cosa señalada, que de una sangre pareja, salga la cría cambiada. Los treinta años al servicio, pal’ mozo no fueron nada, se olvido mil cosas buenas, por una que salió mala. Yo me había aquerenciao, nunca conocí otra casa, que apegado a las costumbres, me hallaba en aquella estancia. Sí hasta parece mentira, mocoso sin sombra e’ barba que de guricito andaba, prendido de mis bombachas. Por él, le quité a unos teros dos pichoncitos, malaya! Y otra vez, nunca había bajao un nido, y por él gatié las ramas. Cuando ya se hizo muchacho, yo le amansé el malacara, y se lo entregué de riendas, pa’ que él solo lo enfrenara. Tenía un lazo trenzao, que gané en una domada, pal’ santo se lo obsequié, ya que siempre lo admiraba. Y la única vez que El patrón, me pegó una levantada, fue por cargarme las culpas, que a él le hubieran sido caras. Zonceras, cosas del campo, la tranquera mal cerrada, y el terneraje e’ plantel, que se sale de las casas. Y eso, pal’ finao patrón, Era cosa delicada. Y bueno, pa’ que acordarme de una época pasada, me dije pa’ mis adentros, todo eso no vale nada. Sin mirarnos, arreglamos, metí en el cinto la plata, le estiré pa’ despedirme mi mano, Pa’ que apretara, y me la dejó tendida, cosa que yo no esperaba. Porque ese mozo no sabe, si un día ha de hacerle falta... Tranqueando me fui hasta el catre, alcé un atado que dejara, y me rumbié pal’ palenque, echándome atrás el ala. Ensillé, gané el camino, pegué la ultima mirada al monte, al galpón, los bretes, el molino, las aguadas, De arriba abrí la tranquera, eche el pañuelo a la espalda, por costumbre, prendí un negro, talonié mi moro Pampa, y ya me largué al galope, chiflando como si nada. Nadie salió a despedirme Cuando me fui de la estancia, Solamente el ovejero, un perro nomas, Cosas que pasan.
Fue la historia de un amor que muchos recordarian, de aquella hermosa mujer llamada Rosa Maria de familia adinerada que no le perdonaria el haberse enamorado de Pedrito el de la villa cuando ella lo conocio Pedro le regalaria una hermosa rosa blanca, como las que ella queria y ademas una pulsera,que en su grabado decia con hermosas letras de oro te amare toda la vida...
El construyo su casita al fondo de una avenida en una barriada pobre al ladito de la via sin imaginar jamas que los padres le impedian a Rosa que se casara con un pobre de la villa..
Y como siempre el dinero puede tanto en esta vida porque habia otros señores que siempre la pretendian empresario y estanciero de fama reconocida y queria en su palacio tener la rosa mas linda..
Al final llego la fecha a la que el mozo pretendia se casaba el empresario con la muchacha mas linda la que vivia el momento mas amargo de su vida porque el dinero no compra ni el amor ni la familia..
Y desde un auto importado bajaba Rosa Maria pisando una alfombra roja la cual ella no veia, pero al levantar la vista algo la conmoveria cubierta de rosas blancas vio la iglesia en ese dia..
Cuando el padre pidio el si, ella aun no responderia debio salir de la iglesia abochornada familia y un novio que con dinero comprar amor no podia y una novia que muy sola en el altar se veia..
Alguien sigilosamente despacio se acercaria un ramo de rosas blancas entre sus manos traia y ella al levantar la vista lo vio a Pedro el de la villa y solo atino a decirle te amare toda la vida..
Y ella al levantar la vista lo vio a Pedro el de la villa y solo atino a decirle Te Amare Toda La Vida...
Esta nota tiene origen en una larga conversación que tuvimos con Lázaro Moreno. Comenzó en Chacabuco, Buenos Aires convocados por el amigo cantor Marcelo Ferrer para el Encuentro Nacional de folklore y continuó en Oncativo provincia de Córdoba, en el estudio de FM 90.3 Conocernos donde el Encuentro de la Comunicación y la cultura nos hace reencontrarnos año tras año, gracias a la infatigable tarea del Negro Blanco, otro amigo de ley que no duda en luchar para mantener abierto este importante espacio para la cultura.
A este Lázaro Moreno. Herrera lo vio crecer le marco esa infinita necesidad de pintar a su gente tan sufrida y tan callada. Payador, poeta, trovador de palabra áspera y sincera estudioso y sabedor, de lo que canta y cuenta.
-Déjame atisbar a la distancia a tu pueblo
-Uno tuvo la suerte de haber nacido en un pueblo pobre. Un pueblo que te enseña a valorar el pan de cada día, donde sabes el gusto de los caramelos a medias, donde la mortadela bocha es un premio, la prioridad del caballo como transporte y sobre todo del silencio. Ese que nos deja un montón de interrogantes, porque uno no se daba cuenta antes lo importante que era, pensando que aburrido este pueblo. Pero el paso de los años te trae otros ángulos, otro empaque. Entonces uno dice orgulloso yo vengo de Herrera, un pueblo que a pesar de tener sus entrañas tan saladas por la tierra, mejor dicho por el salitre, ha tenido ese contraste caprichoso de la naturaleza de haber regalado desde su vientre cantores con tanta dulzura al cantar chacareras, chamamés , milongas. Un pueblo donde reinaba mucho la charla en las esquinas, había un dialogo, esa transmisión oral que poco a poco se ha ido diluyendo con la entrada de vehículos, de la radio, de la televisión que tiene en su mensaje esa fuerza global de distorsionar el respeto de la palabra y cuesta reivindicarlo.
-¿Porque pensas que cuesta?
-Cuesta porque hemos perdido tiempo. Pudimos disfrutar mucho la vida, sin embargo hemos renegado mucho por el pasado, por los malos gobiernos, por la impunidad que existe, por la falta de educación...Por todo eso que no deja de afectar a la cultura. Porque si nosotros tuviéramos gente con conciencia que maneje los hilos de la comunidad, los destinos de nuestro canto-cultura-patrimonio gente idónea, honesta capacitada en proyectarla. Pero tenemos un camino lleno de piedras, dudas como obstáculos. Eso lo afecta.
-¿Cuál es el papel de los cantores populares dentro de este esquema?
-Los cantores no podemos estar exentos de lo que pasa en la sociedad. Uno no puede cantar a la sonrisa de una inocencia, a los ojos mansos de un niño y alabar esa pureza, sin pensar inmediatamente en su destino, en la situación que vive, en el camino duro que le toca vivir, como deberá enfrentar el desamparo moral que lo dejó a la intemperie. Entonces el cantor, el cantor que dice cosas reales, el que escribe no puede estar ajeno a este dolor. De algo estoy seguro, que Lázaro Moreno siempre ha tenido el canto dispuesto para esa circunstancia, y lo lleva a todos lados. Me gusta como soy, mal engestado, áspero a veces, pero bien intencionado.
-¿Como te definís en el ritmo payadoril?
-Como un amante de la décima, un payador de la cuarteta y la octavilla, para cantarle a la gente que lucha detrás de una causa. Eso hace que uno no baje la guardia.
-¿Cual es tu proyecto mas ansiado?
-Yo sueño con un proyecto en el que alguna vez los centros tradicionalistas del país armen una federación donde el gaucho sea respetado, donde el jinete sea protegido y el canto nativo sea difundido. Donde no se explote al jinete colmando con 20.000 personas cada una de las 10 noches en Jesús María recaudando para ayuda de las cooperadoras escolares y no haya un modelo de escuela para mostrarle al mundo. Donde se designe una persona para investigar donde se destina esa plata y se pregunte porque el jinete tiene que comer mal y dormir peor, siendo el “protagonista principal” del festival. El día que se tome conciencia, que se haga una agrupación seria ojalá no sea tarde.
-Los cantores comprometidos con la palabra, a veces olvidan que deben respetar el silencio, y vos venís de un tiempo y un lugar de silencio.
-Uno debe respetarlo siempre. En el canto uno debe amar la vida no por ser única, sino por ser irrepetible, la filosofía no es saber mucho sino haber vivido mucho, no de haber leído tanto sino testimoniar lo acontecido, experimentar los sucesos, haber amado y estar alejado de lo que se amó, y haberlo perdido .
-¿Cómo sentís el canto?
-.El canto siempre debe tener una mezcla de tierra, un mensaje de confraternidad, ser libertario y profundo, sensible. Pero el canto se ha dañado, porque se ha dañado la palabra, la poesía, están heridas. El payador es un accidente. La palabra debe ser incólume, intransferible e intransigente. Por eso cuando uno canta, lo hace con la garganta herida. Claro, para algunos es más fácil cantar porque se acomodan al lado del ganador.
-¿Como son tus comienzos?
-En mi pueblo se cantaba improvisando en otro ritmo y aprendí a cantar a la fuerza. En la escuela ya improvisaba algunas cuartetas sin tocar la guitarra. Recién la pude comprar en Añatuya. Con el esfuerzo de trampear solo. El primer cuero era para mi mamá, el segundo para mi papá y el tercero para mí. Así mi papá pudo pagar $160, aunque no se si es exacta esa denominación, hace más o menos treinta años, era de marca “Romántica”. Aprendí de una familia vecina Acuña. Éramos ocho hermanos. El pueblo quedaba a 12 kilómetros, ahí nomás, para nosotros lejos. Cuando un hombre anda en una zorra es lejos porque el camino es malo. Vendíamos carbón. Solo había más seguridad en la venta cuando íbamos a las casillas de los ferroviarios. En Herrera justo cambiaba de maquinista el tren, entonces se renovaba el personal y los que venían necesitaban carbón para hacer asado, además porque podían comprarlo. Sacá la cuenta que hoy en día sale $3 la bolsa, nosotros vendíamos unas quince bolsas, no era mucha plata, unos $45 apenas ¿Y que se podía comprar con eso para llenar diez bocas? Pero se tiraba. En ese tiempo la fiesta de Mailín, al no haber electricidad, bajo la enramada se cantaba, o en la fiesta del Señor de los Milagros había cantores para matar la noche bajo las enramadas de postes labrados de quebracho colorado. Al ser reemplazados por cemento se le quitó la vida . Y digo se cantaba en otro ritmo, por ejemplo en ritmo de chacarera:
Ahí anda Pablo Lozano dicen que es buen payador yo le puedo jugar gaucho para ver cual es mejor. Yo sé que se armó la banca pues cualquiera copará dice que es un sombrerudo llamado Chito Guzmán, lo desafío al Negro Blanco porque me h’ai ganar Aunque sea mintiéndome Por algo ha de concertar. Chacarera tiempos idos no sé si regresarán te cuento Carlos Saravia las cosas que allí vendrán. (Aplausos)
Perdón, esta era lo más difícil de improvisar porque te exige el ritmo. Vos no tienes tiempo a diferenciar las palabras, por eso tengo que equivocarme a sabiendas en tu apellido porque si decía Arancibia me sobraba una sílaba, en cambio en Saravia se hace más corta y viene el golpe. Cuando se improvisaba la cuarteta común la segunda coincidía con la cuarta. La más difícil de cantar es la redondilla que es la primera con la cuarta y la segunda con la tercera. Por ejemplo
Para vos, dulce Graciela voy a cantar con el motivo que sueño aquí en Oncativo cuando pulso mi vihuela “Conocernos”,”Conocernos” es saber donde estamos y que el sueño logramos pa’ después no vernos más. Si yo te hablo de mi Herrera de mis tiempos que se han ido que a veces están perdidos y vuelven en chacareras, como han sido las payadas pa’mí una maravilla Te hablo de estas redondillas de otras épocas pasadas. (Aplausos)
La redondilla es difícil de improvisarla en ritmo de chacarera. Para mí es más fácil improvisarla en ritmo de gato porque no me exige la rima, puedo hacer rimas asonantes y los verbos en infinitivos.
-¿Es mucho más fácil el ritmo que hace el payador surero?
-Sí, vos le pones guille en la quinta, séptima, y octava, no en la novena ni en la décima del verso, al final los aforismos. Los remates los tienen los estudiosos, a eso se llama improvisación con ruido en la punta. Adentro no tienen gente, al final te hacen un remate. Esos son los que viven leyendo que es un desodorante. El payador va creando una décima se va jugando, poniéndole un mundo adentro… A ver elijan un tema cada uno de los presentes.
-(Entre todos) pan casero, mate, yerba, muerte.
- En una cuarteta tengo que nombrar las cuatro palabras y sobrarme seis para decir lo que yo quiero.
Carlitos el pan casero y un mate dijo Lozano la yerba Graciela en mano y un mateador es campero la muerte mi compañero Ramos no quiero cantar porque vengo a encontrar de la vida ese rescate pan casero, yerba y mate y ganas de improvisar. (Aplausos)
Es muy importante la práctica, se debe tener hilación, claro, que el payador de rimas de vaca con estaca hay en todos lados. No se puede improvisar en mi menor porque después de 10 minutos te cansa, hay que hacer otras melodías en el canto. Yo no encontré otro cantor que improvise en ritmos de zamba, gato, tango o chacarera, tal vez porque primero debe estar puesta la melodía en el oído.
-Te he escuchado payar en ritmo de tango también.
-Claro si tomamos el tango “Mano a mano” por ejemplo en una décima tiene 5 rimas, 3 graves y 2 agudas:
Rechiflado en mi tristeza hoy te evoco y veo que has sido en tu pobre vida paria solo una buena mujer Tu presencia de bacana puso calor en mi nido fuiste buena consecuente y yo sé que me has querido como no quisiste a nadie como no podrás querer.
Ahora escuchá en la misma melodía, con alguna palabra de lo que aquí sucede, ver están entrando copleras de Orán.
Yo vengo de mi pueblo que lleva de nombre Herrera donde Carlitos un día irá a probar el buen pan que trabajan en las masas esas viejas rosqueteras y son igualito a ustedes de vez en cuando copleras aunque ellas no habían nacido en la tierra de tu Orán. (Aplausos)
Recién escuchaba ahí afuera que muchos graban apenas empiezan, yo pienso que el cantor que no tiene tierra en la garganta nunca a tener el valor de convencer al pueblo. El soñador tiene mucho que ver con ellos, es un soñador de cultura.
-Al ser quichuista también podes payar en la lengua
- Si, pero en quichua hay un problema de ritmo. Yo admiré mucho a alguien que no pude conocer Don Vicente Salto. La traducción de una cuarteta te puede llevar a una octavilla, porque el quichua tiene mucha sentencia, que no la tiene la lengua española. Por ejemplo,Viracocha dijo –“Chaupi punchaupi tutaiapashcan”- Esto quiere decir en castellano “En el medio día se me está haciendo la noche” porque le quitaron medio día de su vida. Es muy difícil en una sola frase dejar una sentencia de ese tono en el idioma castellano. El quichua es una lengua aglutinante y por lo tanto muy difícil conseguir que una misma rima sea casi igual para las dos lenguas.
-Te quedaste pensando…
-Hace un rato un hombre me agradeció por ser payador y la señora agregó –Son los dinosaurios de la cultura-y claro que me dejó pensando Carlitos, porque creo que este arte no va a morir. Yo me tomo el trabajo de buscar la estructura de la versificación, dar charlas en las escuelas, tratar de ayudar a los chicos jóvenes que escriben, pienso que se pueden cambiar muchas cosas. Aunque el payador esté en decadencia, porque lo han usado mucho. Los que andan seguido por escenarios, no te voy a nombrar quien, dos o tres conocidos solo les interesa hacer rimas truchas y vender casetes truchos y no han leído ni el Patoruzito. Eso le hace mal a la cultura de los payadores, a los que estamos en la brecha del rescate. En estos encuentros siempre nos encontramos porque se nos dan el justo valor y estoy seguro que van a proliferarse más, pero me gustaría estar en encuentros de payadores, fíjate que los presidentes de los centros tradicionalistas que se vanaglorian son los que menos han hecho para que estemos en las fiestas grandes donde seguimos eclipsados.
-Dejanos unas rimas para el estribo
Un cantor comprometido cantar teme a la muerte porque aprendió de Almafuerte no entregarse ni aún vencido. Puede el que no es precavido tomar un rumbo extraviao tantas veces ha pensado cantar mintiendo es un fallo no tiene rodilla el gallo por no cantar arrodillao.
Ojalá que la vida, o no se quien empuja el viento nos dé la posibilidad de reencontrarnos.
Después de una fría helada que el sol comienza a entibiar, dispuesto a desensillar un potro que yo amanzaba; y aunque bien lo trabajaba tratándolo con rigor, era loco escarceador por más que lo acariciaba; las cosquillas le sacaba pero salió pateador.
En el cerco de la casa lo dejé atao ese día, ya la patrona tenía la pava puesta en las brasas. Una lechuza que pasa pega un chistido bolando y mientras se va alejando lanza otro quejido fuerte, como un presagio de muerte una desgracia anunciando.
Taba sacando unos tientos, pa arreglar una encimera, una tarea campera para dir matando el tiempo. Llegué del campo contento después de redomonear, y ya dispuesto a matear noté que algo me faltaba; era mi hijo que no estaba no lo había visto al llegar.
Le pregunté a la patrona "¿qué andaba haciendo el gurí?", porque dentro mío sentí una duda que me encona. Me contestó la Ramona que "afuera estaba jugando, que había pasao galopeando de a caballo en un palito; salió a vos nuestro chiquito dos años y ya anda domando".
Y parada en el umbral la cara pálida helada, para afuera su mirada supe que algo andaba mal. Spreté fuerte el puñal, me calcé las alpargatas y así lo pude ver a gatas que la cola había agarrao del redomón y sentao estaba atrás de las patas.
Sentí un nudo en la garganta que me paraba el respiro, calculándole que al tiro en el aire lo levanta. Con el codo hice palanca, pa sujetar mi mujer, desesperada a mi ver por la angustia del momento; ni el más leve movimiento los dos podíamos hacer.
Tenía un dolor en el pecho más conociendo al sotreta, que con las patas y la jeta estaba como al acecho, -"No me castigués deshecho que los chirlos que te dí, fue porque loco te vi y pa que en cualquier terreno, fueses un pingazo bueno y hoy me estás doliendo a mí"...
Mira el chico a su mamá que está en la puerta llorando, y el potro lo está observando de orejas gachas pa'trás. Se para y monta ahí nomás en el palo que tenía, qué inocente picardía se aleja en su pingo al paso; Ramona lo alza en sus brasos con un llanto de alegría.
Con la mano en la testera le dije: "Gracias hermano!, sos un flete soberano que no va a montar cualquiera; no conocerás sotera y si te ato en el palenque; será porque estoy enclenque y si de arriba te enfilo bien podés estar tranquilo que pa vos no habrá rebenque.
